專心跟著主

因材施教
夜涼如水，小心著涼，趕緊回去加一件衣服吧！

默默行善
捐錢給佛祖建講堂，是你自己布施作功德，為什麼偏要我謝你？

爲國爲民
出家人是人間真理的使者。我們捨棄了一切，為的是宏揚真理，

老當益壯
我實在沒有時間去感覺自己已經老了。

堅定意志
如果對未來沒有信心，嫌重、嫌遠、嫌難是必然的；但是堅定意 志，對於自己的前途有著堅毅不拔的信心，則必能承當任何挫 折、辛苦與艱難。

粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多 子粒来。”
吴先生又说：“在耶稣的许多教训中，最耐人寻味的一句 话就是‘凡想要保全生命的，必丧掉生命;凡丧掉生命的，必救 活生命。’麦子的喻言，就是这一句话的注脚。似乎是‘丧掉’ 而实在是‘救活’r似乎是4保全’而实在是‘丧掉这是一个 似非而是的道理。我们在日常生活的时候，常常会感到内心 的交战一一情与理的交战，理与欲的交战，主观愿望与客观 事实的交战，目前享受与未来幸福的交战，成全自己与牺牲别 人的交战，选择是困难的，决定是痛苦的，我们究竟何去何从 呢？……十字架只是面对着真理的一个大胆的跳跃——也许 是对着一个自己还不能完全把握的境界的跳跃。这是‘丧 掉、而结果是‘救活’……‘死’的道理，同时也是‘生’的道 理。……你感到痛苦，但你的痛苦，将变成快乐；你会流泪，但 你的眼泪将变成欢笑；你死了，但你的死，却是永生。一个人 参透‘死’的道理就可以‘视死如归’。……死之价值，在乎为 什么死，在乎怎样的生。……‘一粒麦子不落在地里死了，仍 旧是一粒；若是死r，就结出许多子粒来。’……因为不是这 样，就没有宇宙，没有人生。”

督徒的真假，按主的指示，最为唯一正确而完善的考验方法， 就是行为的考验3他列举了福音书，以及使徒书信中的大量 教训，来说明遵行天父旨意，结出好果子的重要性。坚决反对 信行相悖、假冒为善。
吴先生在这些讲坛中有这样一段话，我们今天听了仍旧 铿锵有力，有十分现实的意义。他说：

文革期间，吴先生与其他基督教人士一样，都遭受迫害。 但正是他的信仰使他克服了极大的困难。
文革结束后，他一再提出，没有宗教活动，怎能算有宗教 信仰自由，要求恢复礼拜堂。十年前的9月2日上海沐恩堂 举行复堂礼拜，吴先生已经病重，医生不允许他去参加。但他 为复堂而欢欣鼓舞,还对去探望的人说，希望圣诞节能够出院 参加。不料隔了两个多星期，即十年前的今日，他就被主接去 了。

日来心境较安舒，一切均听上帝安排，自己不再作主，不 再将许多重担压在身上。成败得失，是非毁誉，不再萦怀。一 切欲求均交托上帝，或得成全，或不成全，均听他决定。个人 之生活、安逸亦不再为之忧虑。耶稣说：‘我的轭是容易的，我 的担子是轻省的。’ ‘你们心里就必得享安息。，（太11 ： 29,30) 就是这个意思。”
在这以前，他在日记中还写过这样的话：

在教会方面，他痛感教会受到帝国主义势力的控制利用，于 1948年写《基督教的时代悲剧》一文，首先揭露了帝国主义利 用基督教的事实，而他在差会势力的压力下，不得不辞去《天 风》编辑的职务。1949年他欢欣鼓舞地迎接祖国解放，参加 了第一届政协与开国大典。之后他在基督教内积极提倡中国 教会走独立自主的道路，于1950年领衔发表了《三自宣言》, 开创了中国教会的三自爱国运动。以后他长期担任中国基督 教三自爱国运动委员会主席，大力推进中国教会的三自爱国 事工。吴耀宗先生的爱国主义精神是毋庸置疑的。
然而长期以来，教会中有些人对吴耀宗先生抱有某些怀 疑，少数人甚至对他进行诬蔑攻击。有人怀疑吴先生是只讲 爱国，不讲爱教的；只谈政治，不谈属灵信仰的。少数人更别 有用心地攻击吴先生是“不信派”，是“出卖教会”的，等等。